宋澤萊，本名廖偉竣，一九五二年生於雲林二崙鄉。師範大學歷史系畢業後，一直任教於彰化縣福興國中，一九八一年曾應邀赴愛荷華大學國際作家工作坊研究，是戰後台灣第三代的重要作家之一。

　　大學時代，宋澤萊就從事小說創作，寫了三本心理小說，一九七八年以「打牛浦村」系列小說震撼台灣文壇。一九八一年一度轉向參禪，且一度鑽研基督教教義，一九八五年寫廢墟台灣，一九八六年和數位本土青年作家創辦「台灣新文化」雜誌。一九八七年出版「弱小民族」一書後，開始停筆達七年之久，為結婚生子暫時告別文學，一九九六年出版「血色蝙蝠降臨的城市」，再度受到矚目。

　　早在鄉土文學運動，還在摸索的七○年代中期，宋澤萊已完成了後來被推許為鄉土文學新里程碑的「打牛湳村」系列。在隨後的幾年裡，也以驚人的速度，陸續發表了《骨城素描》、《變遷的牛眺灣》、《蓬萊誌異》、《廢墟台灣》，這些涵蓋台灣的過去、現在和未來的可能發展的小說，以及一些論述或批判文學現象、社會問題的文章及詩篇。

　　他的小說創作，從《打牛湳村》到《蓬萊誌異》共經歷了三個不同寫作階段，依次為：

　　一、寫實主義時期，反映他的人間掙扎，想用藝術創作將自己由破毀邊緣拯救出來。

　　二、浪漫主義時期，為擺脫現實苦悶造成的負擔，於是把自己放逐到美麗而帶有異味的世界中去解救自己。

　　三、自然主義時期，始於了解人的天生限定或宿命，因而自覺地朝向這頌題材的發掘和思索。

　　上述他對自己作品的歸類，不論是否符合三種文學流派的性質，有一點可以肯定的是，創作對他來說，是掙扎也是解救，這樣一來，他的作品基本上可以說是自省和探索的結果，是他個人心靈災難的記錄。

 　　這情形在他最早的現代主義階段的作品，有著直接的表現，就是他後來以現實生活為題材的小說，仍大致維持不變。

　　相應於自省和探索的內在要求，在表現上，宋澤萊的小說呈現著濃厚的自我對話色彩，他經常以多視點的敘述方式，由不同角度探尋問題的真象，或者透過人物及事件的平行、對立關係，逐一把訊息和意念展現出來。在這些處理方式外，他還嘗試運用中國傳統說書人的聲吻，以詩化了的小標題，像話本小說的回目一樣，把小說的主要意念凝聚起來，或像旁白一樣，插入那擾攘的人間戲劇之中。

　　由於如此，從他的小說世界，我們看到的是包羅萬象的台灣農村圖景，看到三七五減租到土地重劃所帶來的農村生活的結構性變化，看到在包田商的盤剝以及選舉鬧劇下的浮動的農民心理。而在這一切紛攘的現象後面，穿梭往來的是曾經現代主義的宋澤萊，對於生命意義的懷疑與嘲弄，是農村子弟的宋澤萊，輾轉於故鄉的苦難裡的焦慮的、呼吸灼人的氣息。

　　就是在這基礎上，宋澤萊的小說掙脫了一般鄉土文學的意識侷限，突破了那因習慣性的感覺和了解所形成的刻版平面的農村印象。在他的激情的滲透下，被瑣碎雜亂的日常生活活埋了的農村，恢復了詩樣的生機和豐富性，一向與知識分子作家和讀者缺少共同詞彙的農民心理，也在他的語言藝術下，無限生動地活躍了起來。就是鄉野風光，節慶的歡樂，牲口和作物的成長聲音，連同台灣中部平原憂鬱單調的風景，都從被遺忘了的角落，一一重現我們眼前。