評定書
黃美序先生，浙江人，美國佛羅里達戲劇學院博士，現任淡江大學文學院教授兼西洋語文研究所所長。黃先生從事戲劇研究及教學達三十年，中英文著述甚豐，尢其難能可貴的是，他能運用戲劇方面豐富的學養，長年從事戲劇劇本的創作。
黃先生的創作計有長劇五種，短劇四種，及英文長劇—種。所有長劇，包括此次獲獎之代表作「楊世人的喜劇」以及「木板床與席夢思」，除了曾在國內著名文學雜誌發表之外，並且先後公開演出。寫成稍早之「傻女婿」及「豈有此理」兩劇，更曾譯為英文，分別在美國及韓國演出，迭獲好評。
黃先生慣用喜劇的形式，探索現代生活的風貌與意義，尤擅藉諷刺的方法，揭櫫人文主義的價值與理想。其近作「楊世人的喜劇」一方面指出徵逐名利沉湎酒色的無聊空虛，—方面披露芸芸眾生的自私卑鄙，「木板床與席夢思」裡，以鄉村生活的健康樸實，來印證都市生活的矯飾浮誇；「傻女婿」則以民間故事中的糊塗姑爺襯托，呈現現在一般知識份子的缺乏內省及真知。以上及其他各劇，或因勸世心切而稍欠婉約，或因主題龐大而影響深度，俱均不失諷詠之旨，在在流露出作者匡時濟世的情懷。
在表現方式上，黃先生非常重視戲劇藝術的豐富資源，並且善能靈活運用。無論在舞台設置，燈光及音效方面，或是在服飾、化妝及道具方面，劇本在舞台指示中均有詳細的規定，以求配合劇情，加強效果。在語言上，各劇亦能突破陳規，往往一劇之中，文言白話並陳，散文韻文相繼，甚至藉肢體語言，使有聲無聲互為引發。此外，諸如大量引用其它作品，以及借用電影或平劇手法等等，均構成他劇本的特色，亦堪供其它戲劇創作者借鑑參考。
黃先生創作成績固斐然可觀，但他—向誠懇表示願意虛心接受批評，繼續努力，使他的戲劇作品能夠臻於圓熟，達到更高更深的境界。相信以他的學養與經驗，在將來必能為中國戲劇作出更多更大的貢獻。今評定為第七屆吳三連文藝獎得獎人。
專訪
傳播戲劇的香火
自幼愛戲 勇往直前
從小學時代開始自編、自導、自演話劇開始，黃美序一直和戲劇脫離不了緣份，而對戲劇的興趣，更一直未曾消失，到了現在，除了興趣之外，似乎還多出了一份「使命感」。
黃美序是浙江樂清縣人，民國三十八年，隨南京通訊兵學校來台，並在東南行政長官公署任職。後來考入淡江大學外文系，離開了軍職。大學畢業後，隨即考入師大英語研究所，獲得碩士學位，再轉住佛羅里達州立大學，修習戲劇學。
在前住佛羅里達修習戲劇之際，在黃美序的意念中，覺得這是他的興趣，再者是國內戲劇方面的專才實在太少，不論是戲劇，不論是影視界，都需要人。雖然當時有不少朋友勸他不要走冷門，對Ｏ血型的黃美序而言，倒不論戲劇這條路冷不冷，會不會是死胡同，反正—意既決，則勇住直前，義無反顧了。
果然，在戲劇領域中，黃美序不但學有專精，今日，還為他獲得了名、利。這正證實了一件事，不管在那一行，只要你肯努力，肯比別人花精神，最後總可以享受到成功的滋味，成功的果實。
黃美序學成返國之後，邢在淡江大學任教，旋即再赴美國倫敦大學研究。
劇場課堂 相輔相成
在美國進修或到倫敦研究，黃美序把所有和戲劇有關的課程都唸過。在文化大學任教的時期，還曾親自導演過姚一葦先生的作品「一口箱子」。在學校教書期間，黃美序總是設法把劇場帶入課堂，讓學生有親臨親炙的感受，也使學生較易獲得學習成效。
過去這些年，黃美序也曾數度擔任金馬獎的評審，且曾擔任亞太影展的評審。對於目前以小說改編為電影的作法，覺得是一條很不錯的路，因為小說本身已有較完整的故事架構，表現上會好得多，不過黃美序教授也頗擔心，怕又成了一窩蜂，到時弄得一團糟，如果最後把這條不錯的路給弄壞了，那真的是很可惜的。
如果能阻止一窩蜂，而能真正讓有想理的從業者，由小說中擷取素材，改編戲劇，則對戲劇、電影的發展，都會有很好的幫助。
戲劇遠景 滿抱希望
不管怎麼說，這些年來，年輕朋友對戲劇喜愛的人日多，戲劇的前景，應是很好的。何況到國外唸戲劇的人也愈來愈多，加上國立藝術學院戲劇系的開設，更可以剌激戲劇的生長。
為戲請命 為戲育才
本來，黃美序有意在淡江開設戲劇系，講授「劇場管理」、「兒童劇場」的課程，可惜教育部一直未批准，否則今日也不會發生文化中心找不到好的管理人才的情況。現在雖然已經晚了，倒還是希望教育部能多開幾個戲劇系，讓更多的人可以學戲劇，做戲劇、管戲劇。
截至目前為止，黃美序教授寫過兩本與戲劇有關的著作，其一是：「幕前幕後台上台下」，由學人出版社出版，二為「論戲說劇」，由經世出版。
黃美序寫過「楊世人的喜劇」、「木板床與席夢思」、「豈有此理」、「心的傳奇」和「優女婿」等幾個劇本，並有「明明歷險記」、「自殺者的獨白」、「蛇與免」和「南柯道上」等短劇以及一些英文劇。
「楊世人的喜劇」以諷剌性的喜劇手法來探討「世人」生活的態度、價值或意義，並通過陰間與陽世的對照，以加強內容的深廣度及「道德劇」的主旨。
「木板床與席夢思」透過兩種不同的床及劇中不同形式語言的轉換，來探究不同的生活方式與時代的關係，以及鄉村、都市人對金錢、死亡的不同態度及極端「現代化」之可能後果。
「豈有此理」以民間傻女婿的笑話和現代人（司奉者）的對照，來批評滑稽的人間相。
「心的傅奇」以富家子要換心為主幹，以輕鬆的電影手法寫出社會上的勢利世態和醫生的道德觀。
「傻女婿」暗諷有人自以為聰明和不深入思考的真「傻」。